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东西方文化差异中的邪教问题
2019-06-26 16:16:39    来源:

  我国一些邪教组织常常冒用基督教的名义,有三大最主要的原因。一是基督教自身的个体原则,使得邪教组织有足够的理论建构空间,可以任凭自身的需要,对经典文本进行理论建构,从而达到其目的。二是基督教作为西方传统宗教,与我国社会大众、尤其是农村大众有一定的距离,这也赋予其足够的活动空间,使其有一定的迷惑性,能够以基督教的名义,迷惑我国对基督教教义和理论了解不多的大量本土基督教信?#20581;?#19977;是冒用基督教的名义,能够迷惑西方的基督教徒和民众,这些人不理解中西方文化和历史的差异,误认为这些冒名的邪教只是宗教信仰的差异,而没有意识到其背后反社会、反人类的巨大危害。
 

  1995年以来,我国先后认定的邪教组织共有23个。在这23个邪教组织中,冒用佛教名义的有5个,而冒用基督教名义的则达到令人惊讶的18个。
 

  我国冒用基督教名义的邪教组织,除了通常的敛钱、骗色等劣迹之外,还具有两大基本特征。首先,它通常产生于自身的东方文化系?#24120;?#20027;要源于中国大?#20581;?#28207;台和韩国等东方文化圈,即便是来自美国的“呼喊派”,其实质也是东方人自己的创造。其?#21361;?#36825;些邪教通常不像西方的邪教那样常常争论核心教义,而是具?#26143;?#28872;的政治意味,以教义或经典为其政?#25991;?#26631;服务,披着基督教外衣而又具?#26143;?#28872;的东方民间宗教的秘密结社色彩。
 

  西方社会的宗教演变与邪教对其社会的影响

  产生于公元之初的基督宗教,历经两千年,经历了两次大的分裂,形成了3个主要派别以及无数小宗派团体。这三大派别在我国?#30452;?#34987;称为天主教、东正教和基督教。在这三大派别之外,基督教从16世纪以来,内部?#20013;?#25104;了六大宗,包括路德宗、圣公会、改革宗、浸礼宗、循道宗、公理会。而?#23548;?#19978;,在这些传统的宗派之外,基督教数百年来不断更新繁衍,?#20004;?#20445;守地估计,基督教有3000多个派别,还有人估计这个数字应该在两万左右。由美国哥顿康威尔神学?#21644;?#24503;·?#24049;?#26862;?#28909;?#25152;发布的2017年全球基督教状况报告显示,在全球75亿人口中,基督徒人口占33%左右,达24.7亿。在这24亿信徒中,天主教徒占了一半,达12亿多,而基督教?#20581;?#29420;立教会的信徒,以及其他无法归类的信徒占了11亿多。据相关统计,这些信徒?#36136;?#30340;宗派和组织已经达到4.7万个。
 

  16世纪新教改革最大的成就是打破了原来教宗的权威以及建立在这一权威基础上的教义、礼仪和思想的统一。一?#20013;?#30340;权威原则,所谓的“人人?#32422;?#21496;”的个体性原则代替了天主教的旧原则,个体取代了教会和教宗,成为新的信仰权威。对这一点,马克?#21152;?#26497;为经典的论述:“它(新教改革)破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人,但又把俗人变成了僧侣。”马克思所谓俗人变成了僧侣,也就是以原来在宗教信仰中毫无权力的个体信徒取代了僧侣,掌握了宗教力量,尤其是解释经典的权力。这一权力使得信徒能够绕过教会和教宗的规定,按照自己的理解阐释《圣经》经文。理解的主观性造成了对经典解释的巨大差异,千人千面、万人万言,由此,一个统一的大教会分裂为无数的大小宗派。这种几乎毫无约束的解经自由度,使得教会的统一性自此?#30452;?#31163;析。当然,这也就意味着不可掌控因素的?#22363;ぃ?#21253;括许多非法团体和邪教因此应运而生。
 

  这一新的宗教模式在西方社会?#30772;?#36713;然大波,改变了西方社会的整体面貌,整个西方为了这些宗教原因陷入了冲突和战争之中。法国基督教和天主教之间的胡格诺战争?#20013;?#20102;30多年,造成了数次大屠杀。神圣罗马帝国内部的新旧教两派间的30年战争是?#20998;?#22823;陆第一次全面战争,使日耳曼邦国的一半?#34892;月?#33900;在战火中。断断续续?#20013;?#20102;上百年的宗教战争和宗教冲突直接动摇了?#20998;?#30340;宗教一元化社会秩序,改变了?#20998;?#31038;会的基本面貌。最后,在新大陆的弗吉尼亚土地上发展出宗教宽容原则,才解决了把?#20998;?#25289;入深渊的宗教冲突。宗教冲突的解决意味着?#20998;?#25918;弃了其基本文化形态,建立了新的以现代启蒙哲学思想为基础的新?#20998;蕖?#36825;个新?#20998;?#20197;现代权利观念代替了原来的基督宗教信仰,形成了新的人权信仰。这一个体权利信仰?#23548;?#19978;是新教改革个体信仰权威原则的?#26377;?#26159;在战争之后剥去宗教外衣的个体原则。这个原则的建立,意味着西方社会建立了人权新宗教,代替了原先的基督宗教信仰,意味着基督宗教不再是构建西方社会统一性的基础,也意味着基督宗教丧失了原?#26085;?#25511;的各种权力,不再是神圣的,更不再是不可侵犯的。
 

  东方邪教组织强烈的政治冲动,是典型的世俗政治社会的产物。在我国历史上,以宗教为幌子的政治动?#20063;?#19981;?#22987;?#21482;是在今日,这些传统的会道门早已衰落,并且被大众所熟知,缺乏号召力。与之相反,作为西方宗教的基督教,带有西方文明的先进外衣,不为我国大众所熟悉,没有深厚的教会信仰传统和强大的教会组织,又具有足够的组织活动和理论构建空间,于是常常为邪教组织所借用。(作者单位:山东社会科学院当代宗教研究所)


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